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第一組

段落摘要

應用劇場的例子 :

這些應用劇場都希望透過行動去改變或改革,有些也會關心社會議題,使觀眾離作品有更接近的距離,而不只是用美學的觀點去觀察。

歷史的軌跡 :

在歷史上早已有將劇場應用在教育、治療或政治上。莫雷諾的心理劇強調人際關係, 並為戲劇治療的基礎;布萊希特的教育劇主要針對的是參與者,而不是觀賞者;波瓦的被壓迫者劇場有三種技巧,分別是隱形劇場、破除抑制、論壇劇場,這些技巧都藉由不同方式去影響觀賞者或參與者。

理論的典範 :

理論的典範有洗滌、倫理學和觀賞者的地位三種,而此三種皆具爭議性,不斷受到討論和爭辯。

研究方法 :

由於應用劇場被廣泛應用在不同領域,因此就有調查的方法,但是單純的紀錄不代表 調查。

遠景 :

應用劇場在許多場合都發揮了它的影響力,使人們理解劇場所要表達的東西,並做出行動。

主要論點

1. 應用劇場是為了特殊的目的而存在,並將觀賞者從美學角度拉出來,變成積極的參與者。

2. 隱形劇場、破除抑制和論壇劇場這三種技巧,皆用不同方式被作為工具去影響人們,因為在低度開發國家中,劇場是個有效傳播訊息的工具之一。

3. 理論的典範中,洗滌是一種超越情感的認知教化;倫理則是有不同立場中的拉扯;而觀賞者的地位在有沒有建立於自願擱置懷疑中備受討論。

新學到的名詞概念

1. 應用劇場: 第二次世界大戰後,從英語系國家開始發展出來的概念。應用劇場中, 沒有所謂的觀眾,與一般劇場中被動的觀眾不同。觀眾在應用劇場的動態過程中, 可能是表演者或參與者。引領參與者進入劇場,透過劇場的互動與即興自發創意的過程,讓參與者回應自身的生活故事、從周遭環境開始行動。

https://sites.google.com/site/theatreineducation9901/studentA/note/108

2. 劇場治療: 戲劇能淨化心靈、釋放情緒並具有矯正治療的功效,最早出現於亞里斯多德的《詩學》中。戲劇治療是結合戲劇與治療兩個概念而來的,為一種有完整結構的戲劇與劇場藝術之治療程序。它是將參與者置於其活動中,藉個人與團體之互動的關係,自發性的去嘗試並探討生命中的經驗,藉以紓緩情緒建立認知,解決精神上的疾病與障礙。以促進人格成長,身心健康,發揮潛能與建立積極的人生觀。是應用劇場的形式之一。

http://www.hyes.tyc.edu.tw/~sk5/dramatherapy.htm

3. 教育劇場: 教育劇場(THEARTE-IN-EDUCATION,簡稱TIE)並不等於劇場教育(DRAMA EDUCATION) 。劇場教育指的是:純粹藝術技巧的培訓,例如表演技巧、 編劇知識、導演手法、後台工作等;而教育劇場則是一門寓教育於戲劇的藝術。但是教育劇場主要的目的不單是排戲、演出,而是在過程中學生有甚麼啟發、得益。是應用劇場的形式之一。

http://www.edb.gov.hk/attachment/tc/public-admin/related-bodies-schemes/edu-schemesfund/drama/ch24.pdf

4. 社區劇場: 為一種開放性名詞,泛指蘊生於社區、與當地居民密切互動的劇場形式。這是一種存在於生活中的劇場形式,所以也是應用劇場的形式之一。

http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=6835

5. 心理劇: 由精神病理學家莫雷諾(Moreno)1921 年提出的,心理劇能幫助參與者, 通過音樂、繪畫、遊戲等活動熱身,進而在演出中體驗或重新體驗自己的思想、情緒、夢境及人際關係,伴隨劇情的發展,在安全的氛圍中,探索、釋放、覺察和分享內在自我是一種可以使患者的感情得以發洩從而達到治療效果的戲劇。因此,心理劇成為劇場治療的基礎之一。

http://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E5%BF%83%E7%90%86%E5%89%A7

6. 被壓迫者劇場: 是奧古思都.波瓦(Augusto Boal, 1931-)所提出和倡導的一套劇場系統。「壓迫」的簡單定義是指任何一種建立在「單邊敍述」而非「雙向對話」 的權力關係,也意味著一種操控(manipulation) 、支配、命令和馴服的關係,被壓迫者最基本的人權因而被壓制。「被壓迫者劇場」雖說是劇場,背後的理念卻是一種對民主的素求和對人權的尊重。所以,即使誘發「被壓迫者劇場」出現的成因是因為對傳統劇場的不滿,其實是一個理想主義者對社會不滿的回應。

http://www.hermanyau.com/cArticleTO.htm

7. 隱形劇場: 一種應用劇場的技巧。隱形劇場就是劇場表演,需要演出準備,就如一般戲劇演出,需要有明確議題、演員、劇本。演員在隱形劇場演出時,要把它當做在一般劇場為一般觀眾表演。儘管如此,當隱形劇場準備公開時,隱形劇場的表演空間並不在一般戲院,通常都在公共場合,地鐵、渡船、餐廳甚至是大馬路上,觀眾也不是一般買票看戲的觀眾。

http://www.ctotw.tw/2012/03/blog-post_25.html

名詞概念推論

1. 突擊劇場: 在現實世界的環境短暫地演出,目的是為了教育旁人(路人)他們所表演的相關議題,有其不可預測性存在,因為旁人會信以為真,故突擊劇場是應用劇場的實例之一。

2. 論壇劇場: 為受壓迫者劇場中的一個形式,雖名為論壇,但並非以口語的方式進行論壇,而是以演出的方式進行探索。將社會與政治問題主題化,在觀眾面前演出至少兩個版本,並且可以在第一個版本演出後,直接提出解決方案,或是取代台上演員入戲幹預,為一種幹預主義的技巧。

3. 坐針氈: 設計一個特定位置使同學能進入指定的角色身份,透過身份的確立與其他同學進行對話,同學必須要探索扮演角色的動機,思考及想法,並透過投入表達所扮演角色的主觀態度及立場去闡釋觀點。

三個問題

1.應用劇場常常會面臨許多突發狀況(如p201的例子),請問如何預防一些較為激進的觀眾可能給出的一些會傷害到演員的行為?

2.戲劇治療裡顯露不正常人類關係的即興表演中,是依靠什麼才讓受治療者經驗到某種宣洩的功能?

3.當應用性劇場的討論又回到本質,哪些部分能與亞里士多德的理論互相呼應?哪些部分能和柏拉圖的理論抗衡?

延伸資料

書:

1.從換幕到真實:戲劇治療的歷程、技巧與演出

2.劇場事6

3. 心理劇在個別及家庭治療的應用

影片:

Plimoth Plantation農場古裝演員:

https://www.youtube.com/watch?v=p5qi3Meqy24

未命名-1515690184

What is psychodrama? :

https://www.youtube.com/watch?v=uB44219h7Ls

Community Theater:

https://www.youtube.com/watch?v=AivsduhONzk

第二組

摘要:(江爾歡/蘇豫庭)

1.各領域的高度專業以劇場當作一種表達的工具,來達成其專業目的,美學依存,沒有參與過程的觀賞著也能被吸入討論中。

2.在戲劇的啟迪能力下進行教育,能運用到敏感議題上面。

3.激發觀賞者對於事物/議題的不滿或是焦慮,做出真實、實際的行動,從中獲得滿足。

4.在高度文盲與基礎科技建設低度開發的國家劇場經常被視為最有效的傳遞媒介,發展劇場與學院研究調查之間有緊密的對話,代表其計畫經常透過調查被審慎評估。

關鍵字:

1.民族誌式:作者們先觀察一個教習劇場的計畫,然後回報給贊助單位,這個過程他們稱之為資料蒐集。結合了針對演員與兒童的觀察與訪談,包括錄音、問卷等相關紀錄,還有面談細節與報紙評論,這類型的調查稱之為「民族誌式」。(蘇豫庭)

2.心理劇(P.204):是由羅馬尼亞精神醫師莫雷諾創辦,初期是以兒童為實驗材料,戰後才將交點轉向成人,成立了完全以即興的劇場。莫雷諾根據佛洛伊德的精神分析以及心理分析為中心取向,強調大多數的問題都是人際關係引起,心理劇的目標就是將人際衝突戲劇化與曝露到一定的點上,到達臨界點時主角會經驗到某種宣洩的反應,因此心理劇最終成為藝術治療的方式之一。(黃婷容)

3.教育劇(P.206):這是一種透過演出進行教導而非是被欣賞的一種表現形式,因此教育劇是不需要觀賞者的。而劇本傾向由業餘者演出。教育劇是針對參與者而非被動的觀賞者,如果有觀賞者在場,他們也會被期待加入與演出者一起討論,角色是可以被倒轉的,觀賞者也可以提供意見甚至有可能被接受而被演出來。(黃婷容)

4.論壇劇場(P.207):這種劇場將藝術治療的心理動力技巧與明確的政治論壇結合在一起,它能將社會或政治問題主題化,並在觀眾面前至少演出兩種版本。在第一個版本演出完之後,觀賞者可以提出自己的觀點與解決方案,而且還能以演出者的身分取代台上演員,直接入戲干預。這種方式不只能夠培養意識形態還能刺激大家身體力行直接在真實生活中採取行動的慾望。(黃婷容)

5.社區劇場(p.208):起源於1970年代的英國跟美國,同時受到反叛文化的衝擊。社區是一個模糊的名詞,有些人認為在某種程度上每場戲的觀眾都已是一個社區,雖然時間短暫但是他們在特定的時空下看了演出共享了某種特殊的經驗。社區劇場的再發現思想認為異化、社會解體跟社會流動都是工業社會所帶來的困境。(黃婷容)

延伸問題:(江爾歡/蘇豫庭)

1.可估算的意識形態若可以被應用在教育、醫療、政治的等方面,此特性還可以被應用到什麼方面?

2.觀眾與參與者進行互動,是要達成什麼目的?

3.有無用角色扮演使其病情惡化而非轉良的例子?

第四組

【文章簡介】

1.應用劇場的例子:

引領參與者進入劇場,透過劇場的互動和即興,讓參與者回應自身生活故事,從周邊開始行動,利用劇場介入社會實踐。在應用劇場沒有觀眾只有參與者。

例1:一群青少年在編舞家馬爾多姆帶領下演出《春之季》,此計畫被拍成紀錄片《這就是律動!》,記錄三位青年的成長,強調舞蹈與音樂的轉化效果。

例2:美國麻州普利茅斯農場的互動劇場,著古裝的演員扮演1627殖民地的清教徒,讓參與者親身體驗感受。

例3:南非坦比薩鎮,青年頻道劇團性別健康小組,利用突擊劇場教育當地社區愛滋、家暴、性別不平等等議題。

2.歷史的軌跡:

1900年代,佛洛伊德心理分析的興起帶起了將戲劇作為教育及治療工具自古希臘以來的復甦。例如莫雷諾的「心理劇」,後成為戲劇治療的基礎之一,二十世紀的美、蘇、德也發展出各種不同的應用了教育學的劇場,以期待觀眾主動參與為核心概念。延續這樣的概念,巴西導演波瓦結合了教育—治療—政治,在1950年代發展出被壓迫者劇場,其中的論壇劇場更是對於英國戲劇教學有重大影響,並被應用於「發展劇場」的運動中。同時受到了被壓迫者劇場這類「反抗」的劇場文化所影響,1970年代的英美更出現了社區劇場。

3.理論的典範:

與書中說法不同,本次理解上,還是可以發現應用劇場理論存在自願擱置懷疑的。解釋此句意思,想用一個大家童年的回憶「故事媽媽」:

我們都學過,自願擱置懷疑是指觀眾被動接受相信台上發生的故事,就像我們不會懷疑哈利波特為甚麼可以用掃帚飛行一樣;基本上大部分的劇場都以此為基礎建立故事框架。不過應用劇場的功能的重點,是放在如何教育觀眾,因此演員這時也兼任教師(actor—teacher)一職。舉故事媽媽為例,是因為故事媽媽說的故事一定都是教導小朋友要有禮貌、愛乾淨、守時之類,故事的精采程度雖然重要(吸引小朋友認真聽),但最重要的還是故事背後傳達的教育理念。因此,如果要成功的讓小孩學到正確的社會觀念,勢必還是要讓他們認同故事本身,否則其教育意義就會失敗。

4.研究方法與遠景:

通常大多數應用劇場的實踐者都會紀錄下他們的實務經驗,但如果就技術角度而言,這不能被稱為調查,但可以透過監控、媒體來促進發展。扎克斯.溫達用「批判而非經驗」來描述他的方法論,批判主要是從上而下的溝通策略,傳統發展實務與溝通的理論互為彼此的寫照。應用劇場其社會接受度已毫無疑問,可以運用到許多的社會活動。


【主要論點】

1.應用劇場在形式上有兩個共通理論典範(洗滌、倫理學),且與觀賞者地位有關。

2.劇場在歷史上是互有關連、互相影響的,我們能從其發展過程中看見他們如何從一種劇場中發展出另一種劇場。

3.布萊希特教育劇的功能是展現或創造對複雜政治問題的警覺,是設計用來引導年輕人接近馬克思主義意識形態。


【關鍵字】

戲劇治療:戲劇治療是一種方法,用來協助個人暸解並減緩社會及心理問題、精神疾病與身心障礙;以及促進在個人或團體中以口語與身體溝通的創造性架構來接觸自己本身,並做象徵性表達。

教習劇場:theatre-in-education (T.I.E.),源於1965英國,以劇場演出為核心,以教育目標為依歸,強調觀眾的參與互動;透過演出引導鼓勵參與者表達溝通,並同理與關心他人的感受。

發展劇場:社群發展工作的一種方法和策略,社群中的成員如何參與、貢獻於社群的永續發展,成為社群劇場的關注重點。移民問題、家庭暴力、健康醫療、基礎建設、環境、統治問題、飲食安全、愛滋病、先人領土問題等是此劇場的議題與主題。而宣導、教育、心理社會的重建、政策改革、以及社群動員則是目標。

洗滌∕淨化 (catharsis):在醫療及宗教之意義分別為宣洩及洗滌罪孽

悲劇性缺陷 (harmatia) : 促使主人翁墮落個性。

悲劇高壓系統 (coercive system of tragedy) : 觀賞者被要求去同情具有悲劇性缺陷的悲劇主角。


【問題】

1.現在身為學生的我們如何或是可以以何種方式將劇場帶入社區?

2.團體心理諮商這種透過成員彼此分享痛苦、難受的經驗來使其他人覺得感同身受、憐憫的活動,算是另類的應用劇場嗎?

3.如果要設計被壓迫者劇場的演出,你會希望以何種主題為演出核心?


【參考書目】

賀拉斯(Horace) 《詩藝》

瑪莎·克雷文·納斯邦(Martha.C.Nussbaum)《 憤怒與寬恕︰重思正義與法律背後的情感價值》


【結構圖】

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第五組

摘要

應用劇場

以劇場的形式去處理或實踐社會議題,可稱之為應用劇場。應用劇場中

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很重要的一個特色是,觀賞者不應該遠距離地觀賞與探究美學,而應該在過程中積極參與,甚至不見得需要透過演出才能夠實踐;即使觀賞者並沒有參與過程,應用劇場依然可以在他們面前演出,並讓觀賞者加入討論提問與解答。

歷史的軌跡

心理劇:設計一串表演讓觀眾看到其中明顯的人際衝突,達到一種反思效果。

教育學:教材透過戲劇演出的形式讓學生(演員)一同參與,學生(演員)身 分以業餘者為重點。

隱形劇場:以政治目標為前提的行動劇,大多是在獨裁環境下(以言論自由被限制為前提)而產生的特殊形式,比如中國毛澤東時期的《海瑞罷官》。

突擊劇場:與隱形劇場相似,但並非政治目標,而是以教育為中心,可參考課本例三。

戲劇治療:破除抑制為戲劇治療的一種,方法為劇場重現參與者被壓迫的事件,並要求參與者抵抗壓迫。

論壇劇場:讓觀眾改變劇本,直接干預演出,通常會與社會政治問題結合在一起。

社區劇場:藝術家與當地居民重現當地的文化或歷史,比如大海的女兒。

理論的典範

關於應用劇場,可以提出幾種共通的理論典範:

第一個理論典範是洗滌,洗滌的定義為清除情感或滌罪再薰陶,達到淨化觀眾心靈的目的,可以參考1803年約翰萊爾所提出的:「會用特定的方式強烈激發患者的想像力;明辨的覺察力會被喚醒;相反的激情也被誘出;甚至連害怕、恐懼、驚訝、焦慮與安靜等情感能力都被激發出來;而一般對瘋狂的刻板想法也因此受到挑戰。」

另外,洗滌也延伸出「悲劇高壓系統」,意指觀賞者藉由同情悲劇性缺陷角色的情緒,產生洗滌的效應。

第二個理論典範則討論倫理的張力。一方面部分劇場工作者與觀賞者都期待透過劇場表述強烈而先進的思想,那可能是違反常見倫理的;一方面劇場也常被運用在學校教育與社會文化價值的表達,而這普遍是保守的。這兩者所產生的張力溫斯頓提出了恰當的定義:「合理、理性與安全的劇場,是沉悶的、墨守成規的劇場。但這種態度通常更受到學校機關的歡迎。不可測、危險甚至墮落,則是成功的當代劇場必備的特質。」

另外,倫理的討論也可參考「自願擱置懷疑」。我們可以思考原先傳統劇場建立於自願擱置懷疑上,觀賞者是主動去相信劇場所架設的世界觀,然而應用劇場並非明確的演出,當發現這是一齣戲劇時,觀賞者會做出相信或拒絕的選擇。

研究方法

應用劇場是劇場的延伸,無法使用傳統的研究方法,此處提出兩種重要的使用方案。

第一種為「批判而非經驗」的方法論,以上對下的視角所做出的表述。

第二種則為調查方法論,其中特殊之處是重視監控團隊運作。

無論哪一種,我們都應意識到應用劇場比起傳統劇場,更需要被可計算與評估結果。

遠景

期待各位劇場藝術系畢業的學子,未來能這樣將劇場應用在更廣泛的生活中。

提問

Q:當我們進行教育學劇場時,觀眾是否有可能接收到錯誤的觀點?

新名詞

應用劇場:透過劇場的互動與即興自發創意的過程,讓參與者回應自身的生活故事、從周邊環境開始行動,在應用劇場裡沒有所謂的觀眾,只有參與者。

被壓迫者劇場:被壓迫者劇場是一套戰鬥工具,是用來反對任何形式的階級壓迫,種族主義,性別歧視,以及各種歧視的工具。被壓迫者的定義為「他/她失去了表達他/她的意志和需要的權利,是個唯唯諾諾的聽話者。」。

參考資料

彼得布魯克《空的空間》

奧古斯都波瓦《被壓迫者劇場》

斯勒勒教育劇場網頁
應用

第六組

簡介:

1.      論壇劇場是巴西著名藝術工作者Augusto Boal所發展的「受壓迫者劇場」中有名的一個形式。

2.      應用劇場的形式非常多樣化

三個重點:

1. 應用劇場被理解為利用劇場來介入社會實踐,是總是為了特殊目的存在的劇場,是實踐者與學者所關心的都建立在劇場概念與技巧所能發揮的效力。應用劇場的重點,是把觀賞者從原本保持遠距離的美學觀察者,轉變成在過程中的積極參與者。沒有參與過程的觀賞者還是得加入討論、提問與解答活動,某種類似團體活動,或是與表演者產生親密連結。

2.應用劇場的幾種形式:

戲劇治療(dramatherapy)

教習劇場(theatre in education,簡稱TIE)

特殊團體劇場(例如在監獄或與心智障礙患者)

在博物館與遺址現場的互動劇場(interactive theatre)

社區劇場(community theatre)

發展劇場(theatre of deployment,簡稱TfD)

3. 艾倫等人(Allen et al.,1999)編寫的著作裡,可以找到一個完整討論將調查導向建立在純粹觀察的評估基礎上的例子。就此案例來說,作者們先觀察一個教習劇場的計畫,然後回報給贊助單位。他們稱之為資料收集的調查方法,結合了觀察與訪談。

每周關鍵字:

心理劇:羅馬尼亞精神醫師雅各布莫雷諾創立。透過精心設計引導的即興表演顯露不正常人際關係,再藉由角色扮演達到人格重建。日後將成為戲劇治療的基礎之一。

洗滌:曾在第四章中出現,在本章作為應用劇場概念的核心被再度提及。又稱淨化或宣洩。雅里士多德在<詩學>中指出,對審美的感受使心靈受到陶冶、宣洩,回復健康狀態並提高道德水平。

被壓迫者劇場:巴西導演奧古斯都波瓦發明,包括了以下3種技巧的應用。

1隱形劇場:與前文南非愛滋宣導事例的突擊劇場是同樣技巧,故不再贅述。

2 破除抑制 參與者回憶曾經歷之壓迫並對其重演。只是這次參與者被要求必須抵抗。

3論壇劇場 將主題化後的社會政治問題在觀眾前做數種版本的演出,觀眾能提出方案甚至上台演出,並在過程中間接培養意識與採取實際行動的慾望。

重要的一段話:

Boal:「論壇劇場……並非從觀賞者身上奪走什麼,相反的,它喚起觀賞者將劇場裡排練的行動放在真實生活中實踐的慾望,這些形式的演練,創造了對不健全的事物的焦慮感,而且必須經由真實行動才能得到滿足」

提問:

應用劇場能應用在教育及治療意義上,使觀眾矯正自己的行為,代表劇場有一定力量能影響社會,那麼殘酷劇場的存在是否該持續下去呢?

第三組

應用劇場的例子

場景一:柏林,德國

演出地點在柏林工業碼頭邊的特雷普托體育館,挑選了分別來自二十五個國家的青少年演出《春之祭》,此計畫被拍成紀錄片《這就是律動!》。

影片中有三個主角:

1.          瑪麗:十四歲,有學習障礙的柏林青少年。

2.          馬丁:十九歲,來自偏遠省份小城的中產階級男孩,家嚴。

3.          歐拉因卡:十六歲,是奈及利亞來的戰爭孤兒。

紀錄片的表演並非演出,而是這三位青少年在三個月計畫中的成長變化,主事者馬爾多姆希望將紀律、認真、焦點與注意力等參與價值與技巧,注入到這些青少年身上。

場景二:普利茅斯,麻州,美國

訪客可漫步於重現1627年的英式鄉村中,會碰上穿古裝的演員,且他們皆對當年(1627年)風俗民情與個人生命史瞭若指掌,而且訪客不需要懂得莎士比亞時代的語言才能與他們交談。

場景三:坦比薩鎮,約翰尼斯堡,南非

青年頻道劇團是一個非營利組織,使用突擊劇場教育當地社區,他們曾在傍晚時刻的火車站,演出一個丈夫懷疑並指責太太與同事紅杏出牆的戲,演的逼真切生活化,進而觀看旁觀者、路人的反應,埋伏劇場的本質就在它的不可預測性。

許多被歸類在應用劇場這面大傘底下的活動,彼此隔行如隔山,應用劇場也被理解為利用劇場來介入社會實踐,總是為了特殊目的存在的劇場。而其應用在劇場過程中的參與者,重點在於把觀賞者從原本保持距離的美學觀察者,轉變成在過程中的積極參與者,最後不一定非要演出不可。

應用劇場有以下幾種形式:

戲劇治療

教習劇場

特殊團體劇場

在博物館與遺址現場的互動劇場

社區劇場

發展劇場

歷史軌跡

在古希臘的一些醫學論文中,就常常有提到心智的問題可以透過角色來解決,大約在1990年,佛洛伊德心理分析的崛起,掀起了劇場演出作為治療的現象,心理劇的創立者莫雷德就是透過精心設計與引導的即興表演,主角會經驗到某種宣洩的效果。

第二條路線可以在教育學劇場中發現,在劇場中兒童接受新型態的教育模式,提供他們關於教育、職業、與藝術方面的課程訓練,教育劇是透過被演出進行教導,而非是透過被欣賞,教育劇加入了介入教育學的原則,而今天應用劇場通常會將其連接到波瓦的作品。

巴西導演波瓦的風格同時結合了教育與治療,在他深具影響的許多技巧中,最受歡迎的是論壇劇場,他將戲劇治療的心理動力技巧,與明確的政治論壇結合在一起,論壇劇場逐漸被開始運用在開發中國家。

另一個在國際上具有影響力的就是社區劇場,起源於1970年代的英國與美國,社區劇場通常會跟當地居民發展出一個劇本或演出大綱,經常透過一小群的專業工作者來激發一大群人來反思。

理論的典範

對應用劇場的歷史描繪,顯示了儘管它有明確的工作目標,其形式都享有幾個共通的理論關懷,其中包括洗滌、倫理學,而最重要的便是洗滌。不論是二十世紀或是之前,洗滌同時為治療技巧與美感經驗的說法一直受到討論。在1803年,德國醫學教授約翰.萊爾曾呼籲所有收容所都必須有劇院,且員工都必須接受演技訓練以確保他們可以擔任各種角色。他認為劇場會ˋ用特定的方式強烈激發患者的想像力、覺察力;相反的激情也會被誘出;甚至連害怕、恐懼、驚訝、焦慮與安靜等情感能力都會被激發出來。

另一方面,莫雷諾的心理劇理論則是將洗滌的想法同時應用在個人與團體層面。他認為透過一瞬間的洞見,洗滌能比誘發情感回應達到更大的效果。莫雷諾的核心隱喻是鏡子:心理劇的表演者將主角恐懼與欲望的對象反射回到主角身上。他稱這種透過角色扮演達到人格重建的現象為一種「整合的洗滌」。

第二個理論典範是關於應用表演的倫理意涵。尤其是針對那些在廣泛教育脈絡下進行的應用劇場。研究者已經觀察到一方面我們期待在劇場與表演中具備的甚至是規定的倫理開放性,另一方面是需要在態度上的表演發生的學校、監獄或者村莊社區機構與文化價值保持良性互動,這兩者之間存在著一種張力。這種張力本身就顯現在表演過程中,尤其是排練與工作坊的規則,可能與一般教室或機關文化具備的行為規範相違背。

另一個直接衝擊應用劇場實務的理論議題是關於觀賞者的問題。如果我們假設劇場得建立在觀賞者「自願擱置懷疑」的契約上,不容任何改變,那麼很明顯的前面提到的一些應用劇場的形式,似乎就是對這種合約做出挑戰。一開始就沒有合約的界限,觀賞者甚至有可能拒絕整起事件,只因在情感上覺得被欺騙。在心理劇桶中的許多應用劇場形式,甚至對主角設下微弱的虛構性,因為主角被假設要演出他或她的故事與社會困境。

研究方法與遠景

劇場技巧可以運用到不同的社會運動

劇場讓人看見他人的觀點,甚至做出行動

ZakesMda

He has taught English and creative writing in South Africa and the United Kingdom.

進而提出了批判而非經驗

傳播理論:傳播包含藝術(創意、美感)、技巧(操作工具等)、科學(理論、驗證、推測等),而傳播理論則定位在科學的層次,經由理論的探究而了解整個傳播過程。

過去人們常用的觀察方法

(一)、慣常法:過去都是如此,所現在也是如此。

(二)、權威法:某人或某團體說的都是對的。

(三)、直覺法:如太陽繞地球轉。

(四)、推理法:運用邏輯程序來推理,但不見得就是對的。

第七組

名詞:

  1. 應用劇場:擁有其特定目的或者說是希望達成某一效果的與觀眾互動之劇場,將觀賞者從保持距離的美學觀察者,藉由討論的過程轉變成在過程中的積極參與者。
  2. 互動劇場:邀請觀眾走進舞台,透過觀眾的介入,讓作品自身不再固定不變,進而撼動文本的權威性,讓作品無論形式或內容都保持在一個不穩定的狀態。

參考影片:

https://www.youtube.com/watch?v=WpYneeHnX2g

➠問題:

我們可以知道,應用劇場是希望傳遞一些想法觀念給予觀眾,並且透過互動的過程中,使觀眾從原本的被動接受者變成主動去觀察以及產生想法,那麼,如果應用劇場無法使觀眾達到那一個境界的話會發生蛇呢事呢?或者說,我們該怎麼做才能達成我們想要的效果?

理論的典範

對應用劇場而言,干涉到一些理論,例如:洗滌、倫理學等等

♦︎洗滌

起初是由亞里斯多德發起的理論,如第四章提及的,觀賞者可以透過看戲達到洗滌的作用,清除內心負面的情緒,這更後來演化成可以作為治療的作用,這更可以達到應用劇場功用。

♦︎倫理學

在表演中,我們時常在追求一些理念,然而要表演出這些理念,就必須要表現出違反規定、倫理的情節、故事,但是另一方面,我們做出來的表演過份地違反教育部所規定,或是社會上的倫理規範,所以必須要其中達到一種平衡。

關鍵字

整合的洗滌:由莫雷諾提出,意思為演員透過演出一名角色,達到可以重建人格的現象。

亞里斯多德式的悲劇高壓系統:由波瓦提出,要求觀眾去同情,充滿悲劇性的主角,間接在觀眾身上達到洗滌的效果。

感情主義:猜想是,洗滌主要影響的是內心的感受,所以和感情主義息息相關,而感情主義的意義可能為,注重內心的感情、感受,並去跟隨。

問題

有違反到倫理道德的表演,是否可被容許?

我們認為,我們需要去參考到創作者的心態,如果創作者的心態完完全全是為了藝術、洗滌社會大眾,那就可以被容許,可是如果是為了其他不好的意義的話,那應該就要被撻伐。

歷史的軌跡

P.204劇場應用於教育與治療早在古希臘就有文獻紀載,曾提到:心智煩亂的問題能藉由角色扮演來矯正。

➠問題:

是矯正嗎?還是自我認清?心智煩亂就是指──有病須被矯正,還是他們看法獨特(心智煩亂的人)?  (一個人排擠所有人的概念。)

莫雷諾的出發點是佛洛伊德的精神分析。他也深信大部分的問題都是人際關係所引起的,同時批判佛洛伊德過於文字傾向,並強調肢體語言的重要性,讓兩者作為診斷與治療的工具。

以下為介紹莫雷諾的心理劇概念和範例:

表演的目標是將人際衝突戲劇化與暴露到某一定點上,主角會經驗到某種宣洩的反應。➪看法:

也可以是戲劇的高潮點並非是衝突,而演出者到達的某種境界就像葛羅托斯基所追求的脫俗的境界(或是說某種頓悟)。

戲劇治療經常被視為是獨立於應用劇場之外的專業領域。有些應用劇場學者會完全避開這個領域,這種做法就當前實務面看起來完全合理,卻不一定符合歷史觀點。

➪看法:

我覺得劇場學者避開這塊這就像現在有些Youtuber或是有些團體(不討論是營利、非營利或是政治非政治團體),拍攝一些所謂的「社會實驗」影片,大多是什麼揭發社會黑暗面還是人心溫暖面的內容佔大多數,但是有些影片內容卻是事先談好後演出來的、性質已經扭曲變樣或者我認為最糟糕的──已經把整個表演的套路設計讓觀賞者走入框架或是特定的受限視野裡面。比如:影片內容是──如果流浪漢收到一大筆錢會拿去做什麼,影片拍攝是他拿這些錢去買東西資助其他街友,但現實是已經有人付錢買通他來演戲的,用演戲的錢去買酒,最後在路邊酒精中毒死亡。還有更誇張的,一份速食店的套餐、一包香菸和一瓶酒讓流浪漢選,他們會選哪一樣?最後大部分的流浪漢都選了酒。

我們認為戲劇治療是好的,但如果是以上舉例這種假的溫馨和變相的施捨變成毒害他人,應該要拒絕或是喝止這種行為。

波瓦干預主義


隱形劇場

劇情是規劃好的,但是旁觀者的表演會使演出變即興(ex突擊劇場)

破除抑制

探討發生在他人身上的情感,重新再演出相同情況而去抵制,並且也是具代表性、大家都有感的(ex貧窮問題、政治壓迫)

論壇劇場

將社會及政治問題主題化(最普遍受歡迎的),最特別的便是看完第一個版時是可以干預、參與的。目的是為了有更多想法以及去刺激真實中想表達的欲望。

以下進到教育劇場範圍,省略、跳過或擷取重要片段:

P.208「發展劇場」不單是劇場研究,更是……在高度文盲與建設基礎建設低度開發的國家(4.?),劇場經常被視為傳遞內容最有效媒介。

➪看法:

應該不只有高度文盲和建設基礎建設低度開發的國家劇場經常被視為傳遞內容最有效媒介。受到其他外在因素(戰爭破壞、革命情懷、體制跨台、政體垮台等等……)的地區也可能會出現這種由劇場傳達新理念或修復舊有被拋棄或是遺忘的理念的狀況。 

研究方法

札克斯.溫達:傳播理論>>批判,一種上對下的溝通策略。即是逆向思考的用意,便更能看出需求。

南非坦巴互動劇團:監督自己工作的調查方法。

以上兩種方式都讓我們看出應用劇場是在某種程度下的壓力的形成。

這些應用劇場理論善用在各處,好處即是有更多的表達方式讓大家知道,而有更多不同觀點可以去行動。我們也一致同感對波瓦技巧很感興趣(我們都覺得很有道理,所以不太明白為啥要說反諷XD)

第八組

應用劇場的例子

應用劇場:試圖透過劇場技巧來達到改革,並利用劇場來介入社會實踐。重點在於把觀賞者轉變為過程中的參與者,最後不一定非得演出不可。但參與者最後仍需加入討論、提問、解答活動。

例子:

1.德國柏林,召集年紀約11-17歲的青少年250名,接受3個月的舞蹈排練。最後被拍成紀錄片《這就是律動!》影片著重在青少年在這三個月之間的變化。主事者宣稱他的目的不是訓練專業舞者,而是將紀律、認真、注意力等價值觀投注在青少年身上。

2.美國,麻州。參觀普利茅斯農場的訪客,將碰到一群古裝演員,扮演歷史上的英國清教徒。他們每個人都自己的生命故事,並了解當時的風俗民情,讓人彷彿穿越時空,置身那個時代。

3.南非,約翰尼斯堡。透過在火車、小鎮上的表演夫妻與情夫之間吵架拉扯,探討性暴力、性別不平等的問題。觀賞者透過表演理解,在演出結束後和演員們討論,來理解演員想傳達的議題。

問題:

我認為例子2中,以表演的形式使訪客能輕鬆理解當時歷史的方式相當有趣。並且強烈希望臺灣的一些古蹟也能使用這樣的應用劇場來讓社會大眾更理解地方上的歷史。不過,在此同時我們是否也應該顧及到歷史的真實性?若是在演出過程中傳達了錯誤的歷史知識,那麼這項演出便顯得太過可惜。

歷史的軌跡

20世紀初期,有了將劇場演出作為治療教育的目的。雖然在此之前,古希臘便存在有這種把角色扮演當成矯正心智煩亂的例子,而佛洛伊德的分析再次振興了這個風向,但莫雷諾認為佛洛伊德過於文字化的分析並沒有太大的幫助,他更加的注重肢體以及人際之間的互動關係,兩者的相輔相成成為診斷治療的工具。

「心理劇」便是在舞台上人際關係的衝突搬演至舞台上,在演出的同時,主角會有宣洩的感覺,這也呼應了前段中提到的古希臘已經有人將角色扮演視為一種治療的方法,而莫雷諾的想法也成為未來戲劇治療的基礎。而戲劇治療的另外一條道路一樣發展於20世紀初期,兒童們在教育學劇場裡透過遊戲學習理論及技巧。而在政治的立場上,結合了劇場與教育意義我們可以在1920跟1930的書籍中找到,他們主張拋棄以往演員跟觀眾的關係,教育劇是透過演出來進行教導,它不一定需要觀眾,它們更像政治的洗腦,使當時的年輕人更加了解馬克思主義。而應用劇場當中還包括「隱形劇場」「破除抑制」「論壇劇場」,這3者當中隱形劇場是最需要臨場反應的,因為他們需要隨時應變觀眾的反應,而突擊劇場是破除抑制的用處,在當時高壓迫的環境下,由演出來回憶參與者曾被壓迫的過去,這聽起來是相當殘忍的,而他的目的便是使這些壓迫成為普遍的情感,而最受歡迎的論壇劇場,將政治或社會問題作為主題演出,而最有趣的是台下的觀賞者可做為演出者上台來提出改變的方法。

而在今天,即使已經有高科技的媒體,但在低度開發的地區中,「發展劇場」還是相當重要的,他傳達出的內容直接又是當地人們方便接收的條件。最後「社區劇場」是在1970年代裡發展出的一種劇場,目的在於喚醒人們對於緊急議題與重大歷史事件的參與,亦被稱為「社區劇作運動」

從工業化的社會當中回到社區裡頭,儘管有相對的風險引發過於保守的影響。

應用劇場從20世紀初期發展至今,途中延伸出許多不同的劇場,而每個都各司其職,但他們都有個共通點,便是他們時常是以政治作為出發而發展的,也不禁令人懷疑他有種操控意識的存在目的。

理論的典範

討論劇場衝擊時最常被討論的用語「洗滌」,不只在亞里斯多德的《詩學》中提到,在《政治學》中有更詳細的描述,《詩學》中以人觀看悲劇的角度說明透過產生負面情緒達到宣洩的效果,相反的在《政治學》特別從劇場脈絡探討音樂的正面影響,音樂能夠激發愉悅的情感繼而消除沉鬱。然而洗滌是以一種治療技巧或是美感經驗一直受到討論和爭辯,許多人對於其有不同的看法,像是心理學家莫雷諾最著名的心理劇理論是一種集體式的心理治療法,使患者去扮演某一個角色,莫雷諾的核心隱喻為鏡子,透過扮演的過程體會角色的心情、思想,間接改變自己以前的習慣想法,也是一種「整合的洗滌」。心理劇最大的目的是激發出患者的自發行為,因為比起情感心境上的回應,直接的行為能更明確觀察患者病情。莫雷諾反對佛洛伊德研究那些非自然的夢境,認為環境中的活動和行為更重要,心理劇就是社會的縮影。在劇場中,倫理的意涵也時常受到衝擊,但就像是溫斯頓所說的,墨守成規的劇場也許受到學校、監獄等機關歡迎,不可測、危險甚至墮落,則是成功的當代劇場。在涉及一些倫理問題的劇裡會使用「坐針氈」的戲劇技巧,觀眾可以對演員提問去探索扮演巧色的動機,思考想法,加入角色所表現的主觀態度闡釋自己的觀點,提供減緩衝突的方式。近年來,許多應用劇場的著作將焦點放在發展適當的方法論上,同時須滿足執政當局的監控需求,劇場學者傾向將實務與學術結合,但新的潮流是將調查導向建立在純粹觀察的評估基礎上。

問題:

為什麼倫理意涵較開放性的戲劇不能受到學校等機構接受呢?透過反向的方式去激發教育性達到教化是否也是可以的呢?

第九組

1.重點和摘要:

l  應用劇場的例子:

重點:這些走出藝術的傳統框架的應用劇場例子,都可被理解為利用劇場來介入社會實踐。應用劇場是把保持距離的觀賞者變成積極參與過程者。

第一個是位在德國的柏林工業馬頭邊,演出者是來自不同國家、不同階級,在柏林就讀或學習舞蹈的青少年,演出芭蕾《春之祭》,並被拍成紀錄片,主事者的目標是將紀律、認真等正向精神注入到這些青少年的身上。第二個是位在美國的麻州普利茅斯農場,演員們重現了1627年英式鄉村的生活,讓訪客能任意穿梭其中,並從和演員的互動,了解那個時代。第三個是位在南非的坦比薩鎮火車站和男性青年旅館前,演員上演的是丈夫、妻子和她的情夫之間的爭吵、扭打,由此引發眾人關心愛滋病、家庭暴力、性別不平等等議題。

l  歷史的軌跡:

在古希臘的醫學論文中,就曾有提到心理的問題可用角色扮演來矯正。1900年左右,佛洛伊德心理分析的崛起,再度引起人們對自發性和即興的興趣。莫雷諾以自己的「劇場遊戲」和「自發性劇場」作為概念基礎創立了「心理劇」。心理劇是透過設計與引導的即興表演實踐,顯露不正常人際關係,並將其衝突戲劇化,使主角體驗到某種宣洩的反應。

接著是教育劇場。各種的教育學劇場發展於20世紀初的美、德與蘇聯。布萊希特教育劇不需要觀賞者,因為是透過被演出進行教導,而非被欣賞。理想的話,參與者會察覺社會是可改變的,或是得到要採取行動的暗示或態度。教育劇是針對參與者而非被動的觀賞者,因此也對應用劇場貢獻良多。現今,應用劇場會將教育劇連結到波瓦的作品。波瓦的進路結合了治療、教育、政治的使命感。在1950年代,他是劇作家與導演,但因當時的獨裁政治被迫改變傳統劇場,發展出「被壓迫者劇場」。在此名稱下,波瓦總結了一系列干預主義的技巧。

l  理論的典範:

重點:應用劇場有許多種形式,但有些理論是貫穿於它們,影響它們的功能和達成目標的可能性,例如「洗滌」是演出和觀賞者(有時是參與者)之間互相影響到和程度的重要理論。

應用劇場不論目標是什麼,它們之間都受有些理論的影響,包括了洗滌、倫理學等,且都與觀賞者有關。洗滌理論方面,亞里斯多德主張有害的情感,可透過同質療法的實際經驗減輕,德國醫學教授萊爾也呼籲收容所必須有劇院,莫雷諾的心理劇也同樣支持洗滌理論。洗滌的淨化、治療的效果,與觀賞者的性格等個人因素頗有關,因為那影響了觀眾對演出產生情緒等情感或受影響的程度。應用劇場為了取信觀眾,使其投入,有時會有些行為備受爭議,而倫理學因此就很重要了。倫理學是關於應用表演的倫理意涵,那衡量了一個劇場要帶來的東西與其表演地方的人、事、物是否會有衝突,那是一個「規則」,期望劇場要表達的議題和當地的文化價值保持良性互動。

l  研究方法:

重點:再怎麼詳細的調查方法都很難用數字的「量化」資料做工具,因為應用劇場很大程度牽涉到現場人類行為,可以描述與解釋,但無法預測。

因執政當局的需求,許多應用劇場被整合到各種機構中,但要如何藉調查來監控這些劇場實務就成為一個議題,因此愈來愈多研究者將焦點放在發展適當的調查方法論。溫達在發展劇場(TfD)的反省上有重要貢獻,溫達認為利用媒體發展是個問題,他主張採用劇場實踐,強調其在人際互動上的潛能。

l  遠景:

應用劇場在各種單位被應用的經驗,說明了其社會接受度已毫無疑問。應用劇場展現出劇場技巧可運用到不同的社會活動,並影響人們的觀點甚至行動。

2.關鍵字:

l   心理劇:由精神病理學家莫瑞努(Moreno)1921年提出的,心理劇能幫助參與者,通過音樂、繪畫、游戲等活動熱身,進而在演出中體驗或重新體驗自己的思想、情緒、夢境及人際關係,伴隨劇情的發展,在安全的氛圍中,探索、釋放、覺察和分享內在自我是一種可以使患者的感情得以發泄從而達到治療效果的戲劇。在演出的過程中,心理劇有五種主要工具,或者是說器材,是跟其他團體方式不同的。舞臺(stage) 提供演員一個活動的空間,這個空間是多面向的,而且其彈性也是無限大的,而主角(subject or actor)則被要求在舞臺上扮演自己,去雕塑出自己私人的生活。觀眾(audience)不但觀看,而且代表了一般大眾的聲音。輔角(auxiliaryegos)有兩個重點,他們是導演,探索者以及導引者的延伸,同時也是主角的延伸,雕塑出主角真實或想象的部分。導演有三個主要的功能:導演、咨詢員以及分析師 。

l  應用劇場:引領參與者進入劇場(不是指一般傳統主流劇場),透過劇場的互動與即興自發創意的過程,讓參與者回應自身的生活故事、從周邊環境開始行動,在應用劇場裡沒有所謂的觀眾,只有參與者。大致可分為三種1.劇場為社區或社群服務2.  劇場進駐社區服務3.   社區劇場。

l 悲劇高壓系統:觀賞者被要求去同情具有悲劇缺陷的悲劇主角,藉以在觀賞者身上產生喜提的效果。

3.一段話:

「應用劇場被理解為利用劇場來介入社會實踐,不論是封閉團體的心理劇活動,還是在南非小鎮公開演出愛滋病的演出,或是在文化遺址的歷史角色扮演:這些例子都讓我們走出藝術無用論的傳統西方美學框架。」因為應用劇場是為了特殊目的存在的劇場,大家關心的都建立在劇場的概念核心與其技巧的基礎上,重視所發揮的效力。

11

4.問題:

l 應用劇場更多是為了影響大眾的思想,那麼是否其中的藝術性會比傳統劇場來得少呢?

l 那麼把寓言故事演出來給小孩們看是個應用劇場嗎?

l 應用劇場和行為藝術是否在“參與者”這方面有相似之處?

第十組

一、  摘要

應用劇場的例子: 應用劇場被理解為利用劇場來介入社會實踐,讓我們走出藝術無用論的傳統西方美學框架。此外,它的重點是把觀眾從原本保持距離的美學觀察者變成在過程中的積極參與者。此段三個例子都可被擺在應用劇場這張大傘下,但其實每個領域實踐者都視他們自己為具以特殊技能的專業工作者,根本不覺得彼此有何相近之處。

歷史的軌跡:二十世紀並非是將劇場應用在教育與治療上的起始,在古希臘的醫療文獻中便有提到,心智煩亂的問題可以透過角色扮演來解決,早期的當代文獻中也有提到治療性的表演實踐。在1900年,佛洛伊德提出的心理分析便是復甦的關鍵因素,再度引燃人們對自發性與即興的興趣。第二條發展路線可由各種不同的教育劇場中發現,在這裡,兒童提供了發展透過遊戲進行賦權的理論與技巧的絕佳出發點,這是後資本主義對國家進行的再教育。

「發展劇場」不但是劇場研究,更是應用劇場研究的重要領域。在高度文盲與基礎科技建設低度開發的國家,劇場經常被視為傳遞內容的最有效媒介,因為相較於科技媒體,他更能與當地文化形式行程更有效的結合。

理論的典範:應用劇場不論其型式是治療的、教育的或政治的,都包含了洗滌、倫理學,而其中「洗滌」最受爭議。亞里斯多德主張有害,但約翰.萊爾卻運用在他的心理劇理論上。在倫理意涵上則是發現,觀眾往往期待劇場表演上的倫理開放性,也需要與文化價值保持一定的互動,但這其中取得平衡是很難的。

研究方法: 用什麼樣的方法去研究應用劇場是劇場學者們一直在思考的問題,而每個應用劇場也都有自己監控自己活動的方法。由於應用劇場已經深入社會科學的領域,調查它的方法論需要具備高度專業與跨學科訓練。

遠景:應用劇場目前已獲得大眾廣泛的認可,而將一些社會上的敏感議題套用在應用劇場上,更能讓人產生同理,看見不同人的觀點。

二、  重點

1.對應用劇場的歷史描繪,顯示了儘管他有明確的工作目標,不論是治療、教育、政治,都享有幾個共通的理論關懷,因此與更廣闊的劇場研究領域有交集。這幾個理論點飯包括了洗滌、理論學,且與觀賞者的地位息息相關。

2.在使用這些調查典範的同時,應用劇場已經深入社會科學的領域,因為他主要的活動領域如教育與矯正機構也會期待這些方法論。儘管應用劇場使用的劇場技巧與理論術語,使他堅定的處在劇場研究的範圍,但是期調查方法論的確需要高度專業與跨學科訓練。

3.應用劇場有以下幾種形式:戲劇治療、教習劇場、特殊團體劇場、在博物館與遺址現場的互動劇場、社區劇場、發展劇場。

三、  關鍵字

1. 心理劇:透過精心設計與引導的即興表演實踐,已顯露不正常的人際關係。

2. 教育學劇場:發展於二十世紀初的美國、蘇聯與德國,其核心概念是拋棄一般的演員與觀眾間的關係,是透過被演出進行教育,而非透過欣賞。

Unnamed

3. 論壇劇場:是一種「場景模型」,將戲劇治療的心理動力技巧結合社會或政治

四、  問題

1. 專業演出者在應用劇場的功能?

2. 即興劇場+表傳達的主題=應用劇場?

五、  Flow Chart

第十一組

簡介摘要

應用劇場的例子:

場景一想藉由紀錄片中三位主角在計畫中成長過程,引誘觀眾反思其自身經歷,所以整部片重點並非放置於演出而是背後的過程。場景二藉由角色扮演的活動讓觀眾身入其境的探討事件發生的時空背景,使得觀眾能獨立思考。場景三藉由深入社區表演,表演內容為一般人在生活中可能會碰到的議題,藉由戲劇性的情節迫使觀眾對議題做出反應進而討論,以上皆屬應用劇場之範疇,但使用的手法、針對的群眾都不同,而卻有一樣的目的就是使觀者改變自身角度,由被動變主動參與。

歷史的軌跡:

最早在古希臘就利用角色扮演的方式矯正關於心理方面的問題,而在佛洛伊德理論的出現使此種方式再度復甦,一開始對象以兒童為主逐漸轉至成人,最後成為莫雷諾在美國發展心理劇的核心概念,其目的主要為將人際衝突的戲劇化讓主角得到宣洩反應,演變為戲劇治療的基礎之一。第二條演變路線為教育學劇場,透由遊戲對個體生命進行再教育,在美國發展為赫爾之家計畫,主要活動為對低收入戶進行各方面活動之訓練,結合布萊希特堆教育劇之想法,拋棄一般定義中演員與觀眾關係。而後為波瓦結合治療、教育、政治之使命感創造出的劇場,因巴西獨裁政權的壓迫演變出被壓迫者劇場,從此發展出一系列干涉主義之技巧。發展劇場主要應用於高度文盲、低度發展國家為傳遞政策之有效方法之一。社區劇場為藝術家們在既定社會群體中工作,與當地民眾一起完成表演反映當前議題或重大歷史事件,在英國被稱為社區劇作運動。

理論的典範:

應用劇場的歷史描繪有不同的工作目的(如治療的,教育的,政治的),都有共通理論關懷(洗滌,倫理學)。

最常引用來討論劇場衝擊力及效用--洗滌。19世紀前,這是治療技巧及美感經驗的說法,它會把人的深層情感激發出來,從而達到一定的治療效果;其中一個洗滌方式叫做團體洗滌,是可以利用自己的經驗重現演出當時的狀況而達成;在亞里斯多德的哲學中,在政治化色彩十分強烈的時期,它令觀賞者被要求去同情悲劇,藉此產生洗滌作用;它被視為一種超越情感的認知教化,並非對非理性過度情感的淨化。

在性教育的議題中,在學校機構并不受歡迎。相反,成功的當代藝術是需要這些不可測的主題。

研究方法:

應用劇場被整合到機構環境中,它們如何藉由透明的調查方式來監控實務的壓力日劇俱升。70年代,在發展劇場能看見調查。80年代,在國際上得到認同。早期實踐者會寫下個案研究,發表成學術論文或博士論文;,新的研究方法是利用媒體發展問題。就是說,它是用批判而非經驗描述。批判是針對從上到下的溝通策略,並在一個统一的模型下進行預測。

資料收集結合了觀察與訪談,都是針對演員與兒童。民族誌式的原始資料包括錄影,針對教師的問卷,相關紀錄,面談細節,報紙評論。它涉及人類行為描述,非依賴數字的量化資料。

遠景:

目前應用劇場已被廣泛運用在生活中,目的為使觀眾藉由同理心及認知推理,對社會現況作出積極回應並瞭解他人想法作出行動。

重點

1.應用劇場之重點為將觀賞者從美學觀察者之角度轉變為積極參與者

2.應用劇場的開始使得劇場走出西方傳統美學藝術無用論的框架

3.應用劇場是為了某些特殊目的而存在的劇場

關鍵字

1.心理劇:一個身、心、靈整合的行動取向心理治療方式,藝術治療者在色彩與圖像的轉變中,尋求心理改變的機制產生、幫助身體的療癒。

2.賦權:個人、組織與社區藉由一種學習、參與、合作等過程,獲得掌控自己本身相關事務的力量,以提昇個人生活、社區生活品質。

3.洗滌︰治療技巧及美感經驗。

問題

1.為什麼我們要學習應用劇場?

2.我們能在什麼情況中使用應用劇場之手法?

3.受歡迎的劇場議題有什麼?

第十二組

吳燕如摘要、林筠庭負責名詞、黃亭瑄提問、許嘉蓁負責論點

摘要

📌應用劇場的例子+歷史的軌跡:

1.封閉團體的心理劇《這就是律動》。他的目標不是訓練未來的舞者,而是將紀律、認真、焦點與注意力等參與價值與技巧,注入到這些青年身上

2.南非小鎮公開演出愛滋病的演出。劇情是根據事先規劃的劇本,但旁觀者的反應是無法被預知的,因此演出與互動都需要大量的即興,他們稱此為「突擊劇場」

3.在文化遺址的歷史角色扮演。

這些例子都讓我們走出藝術無用論的傳統西方美學框架,應用劇場是為了特殊目的存在的劇場,把觀賞者從原本抱持距離的美學觀察者變成在過程中的積極參與者。

我們可以歸類出應用劇場有以下這些:

1.戲劇治療:在1900年,有一股將劇場演出視為治療或教育工具的復甦現象,佛洛尹德心理分析的崛起,很明顯是復甦背後的關鍵因素,這對創立者雅可布・莫雷諾來說,兒童是最早的實驗材料,戰後他又將焦點轉為成人,並成立了完全以即興為基礎的劇場,莫雷諾的想法著重在人際間的互動,他深信大多數的問題都是人際關係所引起的,並藉著強調肢體語言的重要性,讓兩者作為診斷與治療的工具。

2.教習劇場:教育劇是透過被演出進行教導,而非透過被欣賞,劇本傾向由業餘者而非職業演員演出,參與者被設想為能獲得社會並非固定而是可改變的洞見,他是針對參與者而非被動的觀賞者。而巴西導演奧古思都・波瓦為當前狀態帶來歷史說明,他總結了一系列干預主義的技巧如下:

「隱形劇場」:隱形劇場就干預主義的角度看,是最有明顯政治含義的,劇情是根據事先規劃的劇本,但旁觀者的反應是無法被預知的,因此演出與互動都需要大量即興。

「破除抑制」:他十分接近心理劇療程的結構,它的想法是不論性別或同儕之間,壓迫都是無所不在的,參與者被要求回憶他或她曾被壓迫的事件,然後其他團員在此人面前演出,但參與者被要求必須抵抗壓迫,其總體的目的是將個人的特定情感轉化成普遍性的情感。

「論壇劇場」:論壇劇場是一種「場景模型」它將社會或政治問題主題化,並在觀眾面前演兩種版本,觀賞者不只有機會提出解決方案,而能以演出者的身分直接代替台上演員,入戲干預,這個目標不單是培養意識,也是刺激在真實生活中採取行動的慾望。

3.特殊團體劇場:例如在監獄或心智障礙患者

4.互動劇場:例如在博物館或遺址現場的互動劇場,演員可能身著古裝、扮演英國清教徒之類的,並且與觀眾互動。

5.社區劇場:在應用劇場的脈絡裡社區劇場或戲劇是指藝術家們在一個既存的社會群體如城鎮、村莊、或街坊內所進行的一連串實踐工作,其目標是與當地民眾共同創造出能夠反映重大歷史事件或當前緊急議題的演出。

6.發展劇場:在低開發與高度文盲的國家中,戲劇被認為是最有效能傳遞的媒介,他能與當地文化形式作更有效結合。

📌理論的典範

對應用劇場的歷史描繪,顯示了儘管它有明確的工作目標。這幾個理論典範包括了洗滌、倫理學,且不可避免與觀賞者地位有關。

莫雷諾的心理劇理論,則是將洗滌的想法同時應用在個人與團體層面,對莫雷諾來說,洗滌能比誘發情感回應達到更大的效果,莫雷諾的核心隱喻是鏡子,心理劇的表演者將主角恐懼與慾望的對象反射回主角自己身上,莫雷諾稱這種透過角色扮演到人格重建的現象為一種整合的洗滌。洗滌反應的功能是避免洞察力落入被壓迫狀態,反對任何劇場的工具功能,波瓦提出一種更特殊的進路來理解洗滌,他將其分為四類:醫療型、亞里斯多德、莫雷諾式、壓迫者劇場。

第二個理論典範是關於應用表演的倫理意涵,例如TIE、TFD,我們期待在劇場與表演中具備的甚至是違反規定的倫理開放性,為了取信觀眾,有時道德上的可議行為需要被描繪出來

📌研究的方法

最近許多次關於應用劇場的著作,都將焦點擺在發展出適當的調查方法論上,問題包括實踐者是否應該監視自己的行動或是進行另一種外部評價,第二個引發討論的重點,是圍繞在方法論的進路上:人們可以使用傳統劇場的分析工具,還是採用社會科學更經驗化的方法論以確保資料的可測量性。

本章大多數的實踐者,都大量的寫下它們的實務經驗,但就技術角度這不能被視為調查。

溫達的《當人扮演人:透過劇場發展溝通》仔細檢視利用媒體來促進發展的整合問題,他採用的是更廣闊的研究典範即傳播理論,他用「批判而非經驗」來描述他的方法論。

我們可在艾倫等人編寫的著作找到完整討論的例子,作者觀察一個教習劇場的計畫,回報贊助單位,他們稱之為資料收集的調查方法,結合了觀察與訪談,這類型的調查可稱之為民族誌式,因為他很大程度牽涉到對現場人類行為的描述,而非依賴數字的量化資料

📌遠景

應用劇場已經建立了一定數量的穩定活動領域。透過在學校、監獄、博物館、甚至企業管理。透過同理認同與認知推理,劇場讓人們看見他人的缺點,甚至做出行動。

名詞

戲劇治療:透過戲劇達到治療的性質,最早可追溯到亞里斯多德所提及的洗滌概念。然而,一直要到1970年代,戲劇治療才被認為是一種學科。他是將案主置於活動中,界個人與團體之互動的關係,自發性地去嘗試並探討生命中的經驗,藉以紓緩情緒建立認知解決精神上的障礙 <p.204>心理劇(psychodrama):提出者莫雷諾深信大多數的問題都是人際關係所引起的,藉著強調肢體語言,讓表演的目標指向人際衝突戲劇化與暴露到某一定點上,在那個點上,主角會經驗到某種宣洩的反應 <p.211 >悲劇高壓系統(coercive system of tragedy):觀賞者被要求去同情具有悲劇性缺陷的悲劇主角,藉以在觀賞者身上產生洗滌的作用

論點

1.劇場不只是單純簡單的藝術表演,它可以靈活運用在各個場合。在每一個不同的場合,它都是一個新的呈現,是對藝術不同的表達。

2.我們能夠藉由劇場來進行社會實踐,實現所謂的社會正義,讓劇場表演不單單是表演,更是一種跟時事結合並且傳遞某些目的的媒介。

3.整個應用劇場和觀賞者有著密不可分的關聯。尤其劇場可以強化感官覺察性並運用某些敏感議題當作主題,透過同理認同與認知推理,讓觀眾看見不同人的觀點,從而做出行動。

提問

1.除了醫療、教育、論壇…..還有什麼類型的應用劇場?

2.只要具有教育意義的演出,都可算教育劇嗎?那童話故事、伊索寓言算嗎?老師的教學影片算嗎?

3.波瓦所說的被壓迫者劇場中破除抑制的技巧,參與者被邀情回憶他曾被壓迫的事件,然後由其他人重新演出,是指像真人真事改編的電影這樣的劇嗎?

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